주 예수 그리스도 안에서 성령을 통하여 하느님의 말씀을 믿고 기도하고 행하면서 세상에 기쁜 소식을 선포합니다.

그리스어로 다음 단어들의 첫 글자가 든  물고기	Catholic Bible Life Movement

가톨릭 성서모임 개요

목 차

1. 2001년 성서주간 담화문·················1

2. 선조의 성서적 삶의 계승·················3

3.  가톨릭 성서 사도직 모임················3

가. 약사·························3

나. 성서 관련  인터넷 홈페이지 사이트···········4

다. 가톨릭 성서 모임···················5

1) 정신························5

2) 상징················ ········7

3) 목적················ ········8

4) 현황················ ········8

4. 성서 출판 약사·····················9

5. 성서 입문 ·······················10

5.1. 성서가 우리 손에 들어오기까지············10

5.2 경전과 제2경전····················11

5.3 성서의 올바른 이해··················12

5.4 성서 메시지의 역사성에 관련된 원칙········ ·13

5.5 성서의 장절을 어떻게 읽나요?··········· ·14

5.6 성서와 나와의 인격적인 만남·············15

6. 가톨릭 성서 모임의 공부 방법··············22

성서를 읽기 전에 드리는 기도·············22

성서 사도직을 위한 기도 ···············23

6.1  성서 그룹 공부 ···················24

가. 배움 공부 발표시 사회자와 그룹원이 유의할 사항···24

나. 생활/묵상 나눔··············· ····25

1) 순서··············· ·········25

2) 생활/묵상 나눔의 방법················26

<사랑이신 하느님과 대화하며 묵상 정리하는 방법>·······27

3) 생활/묵상 나눔시 유념할 규칙 ············28

6.2  성서 연수와 말씀의 봉사자 선서식···········32

6.3  성서 40주간 ·····················33

가. 본당에서 하는 성서 40주간··············33

나. 성서 사십주간 관련 성서 완독에 대한 인터뷰·····34

7. 성서와 영성생활의 참고문헌 안내············37

가. 윤리 영성과 체험 묵상 나누기············37

나. 성서 일반··············· ······37

다. 창세기·······················38

8. 가톨릭 출판·TV 안내 ·················39

8.1 가톨릭 성물·출판 서적···············39

8.2 평화 방송 TV ···················40

가. 성서대화 프로그램·················40

나. 성서 40주간····················40

9. 모세오경 입문·····················42

가톨릭 성서모임 개요는 직장인 말씀의 봉사자인 권용수 임마누엘(ysikwon@catholic.or.kr)이 월계동 본당 창세기 그룹원의 이해를 돕기 위해 2002. 2. 25 편집한 것입니다.

1. 2001년 성서주간 담화문

“주님 말씀은 내 발에 등불이요

나의 길을 비추는 빛이옵니다.”(시편 118[119],105)

친애하는 교형자매 여러분,

어느덧 2001년 한 해도 곡식과 과일이 고맙게 무르익은 끝자락에 와 있습니다. 빈 들녘과 잎을 여읜 숲은 희망의 새 생명을 배태하려는 침묵에 잠기고 있습니다. 그러나 저물어 가는 올해는, 화평과 일치의 새 천년기를 열자던 해였음에도, 지난 9월 11일 미국에서 일어난 경악할 대참사와 그에 이은 무력보복의 악몽을 벗지 못한 채, 마치 온 세상이 상호 배척과 증오, 원한과 복수, 끝이 안 보이는 공포와 불안의 시대로 빠져들고 있는 형세입니다. 나라 안에서도 경제 난국에 더하여 정치와 사회의 혼란, 가치관과 가정의 와해 앞에서, 아니 이런 상황일수록, 우리는 신앙인으로서 이제 어떻게 생각하고 어떻게 마음을 쓰며 어디로 가야할지를 함께 모색해야 할 때를 맞았습니다.

우리 사회의 말없는 대다수 개개인과 가족들은 이런 어려움 가운데에서도 한결같은 성실과 인내로 희망을 지니고 서로 아끼고 도우며 어질게 살아가고 있습니다. 그러나 또한 많은 선의의 사람들과 젊은이들이, 더러는 사회의 품에서 소외되어, 방황과 허탈에 시달리고 있는 것도 우리의 안타까운 실정입니다. 이렇듯 어지러운 세상에서 주님을 믿고 산다는 우리마저도 하릴없이 세파에 밀려 갈피를 못 잡고 있지나 않습니까.

친애하는 교우 여러분,

그렇습니다. 이럴 때일수록 우리가 흔들림 없이 바라보아야 할 별빛, 우리가 꿋꿋이 가야할 길을 밝혀주는 등불은 오직 참 생명의 말씀뿐입니다. 그래서 올해를 마무리하는 마지막 주간인 이번 성서주간의 표어를 우리 모두 마음에 깊이 새기고 살아야 하겠습니다(시편 118[119],105).

“주님 말씀은 내 발에 등불이요

나의 길을 비추는 빛이옵니다.”

오늘날과 같이 어려운 때일수록 우리를 이끄시는 주님의 말씀에 마음의 귀를 열고 주님 자비의 품안으로 찾아 들어가야 합니다. 더는 세속의‘힘’과 잘난‘지혜’로만 헛되이 살려고 하지 말고, 참 믿음으로 성서말씀을 잣대 삼아 살아갈 때 올바른 방향도 찾고 역경을 헤쳐나갈 힘도 얻을 것입니다. 생명의 샘인 주님의 말씀만이 우리를 미움과 분열이 아니라 관용과 사랑으로, 일치와 평화로 이끌어 주십니다.

친애하는 교우 여러분,

누구나 하루 세끼 밥을 먹어 육신의 목숨을 기르듯이, 우리 모두 먹고 살라고 내어주시는 성서말씀을 날마다 정성된 마음으로 읽고 묵상하면서 삽시다. 그리고 우리도 베드로처럼 주님께 대한 믿음을 다시금 굳게 고백합시다(요한 6,68).

“주님, 주님께서 영원한 생명을 주는 말씀을 가지셨는데

우리가 주님을 두고 누구를 찾아가겠습니까. ”

주님, 저희가 날마다 성서를 생명의 말씀으로 믿고 기도하며 살고 선포하게 하시어 성령 안에서 평화의 기쁨을 누리게 하소서.

2001년 11월 25일 그리스도왕 대축일에

주교회의 성서위원회 위원장

장  익 주교

2. 선조의 성서적 삶의 계승

1784년 평신도 이승훈 중국 북경에서 수입한 주교요지, 천주가사, 그리고 성경직해광익을 공부함

성경직해광익은 중국에서 수입한 聖經直解와 聖經廣益을 번역하여 재편집하였고, 연중 주일과 축일의 독서에 해당하는 4 복음의 31%  수록하고, 세네카, 1-7세기 교부들(4세기의 요한 크리소스토모, 바실리오, 아우구스티노, 암브로시오, 그레고리오, 예로니모, 레오, 안토니오)의 강론을 인용하고 있다.

1866 병인박해 이후 선교사가 입국하고, 성직자 교계제도의 틀이 마련되어 성사 중심으로 신도들의 신앙이 유지됨; 평신도의 성서 말씀이 위주가 된 신앙생활은 휴면 상태에 접어 듦

1970년대 아래의 □가톨릭 성서 사도직 모임□ 시작

1998년 □한국인과 성서□ 주제의 성서사도직 총회로 성직자·수도자·평신도의 균형을 잡음

3.  가톨릭 성서 사도직 모임

가. 약사

1972넌 영원한 도움의 성모회, 가톨릭 성서 모임, 성서와 함께    잡지(1973)

1976년 샬트르 바오로 베델 성서, 어버이 성서, 성서를 따라서

1978년 바오로딸---야곱의 우물 잡지(1994)

1983년 까리따스, 여정---생활성서 잡지(1983)

포교 베네딕트, 어버이 성서

1990년 안병철신부, 성서못자리

1992년 주일 프랑스신부, 성서백주간

한국 제1차 성서사도직 총회

1993년 동정성모회, 우리성서모임

1995년 창간호: 성서사도직 회보

1998년 한님성서연구소 설립

나. 성서 관련 인터넷 홈페이지 사이트

1) 가톨릭 굿 뉴스 인터넷 홈 페이지 주소:

http://www.catholic.or.kr

- 가톨릭 자료실, 성서신학 전공 신부님 홈페이지 연구자료

- 가톨릭 광장-->서울대교구 게시판-->7지구 게시판-->월계동 본당    게시판

2) 주교회의 성서위원회:

http://www.cbck.or.kr/SITEMAP/frame_site_index.htm 한국 천주교 주교회의(CBCK) 성서위원회 등)

새번역 성서 http://www.cbck.or.kr/library/newbible/fr_five_index.htm

성서 사도직 회보:

http://www.cbck.or.kr/CBCK/WHATCBCK/comm/biblenews/biblenews_index.htm

3) 성서와 함께: http://www.liwibi.com

가톨릭 굿뉴스 온라인 성서(공동번역 및 200주년 기념) 본문

및 성서 묻고 답하기:

http://www.catholic.or.kr/gnbbs/ncbbs.dll/bbsbible

4) 가톨릭 성서 모임: http://www.biblemove.com

가톨릭 성서 모임의 정신, 상징, 목적, 약사 참조

(영원한 도움의 성모 수녀회: http://mr.catholic.or.kr/solph/ )

인터넷 성서 모임   http://www.biblelife.net

5) 기타 성서 모임

http://www.spcseoul.or.kr 바오로 성서 모임   752-7894

http://www.shemauri.com 우리성서모임  042-253-4627

http://www.biblelife.co.kr 생활성서 여정 성서 모임  525-7869

성서백주간 741-4415 bible-100@catholic.or.kr

http://www.godword.or.kr 성서못자리  777-9599

http://www.paullinebible.or.kr 시청각 통신성서  9440-820~4

http://www.godislove.or.kr  가톨릭 청년성서모임  764-6452

어버이성서모임 053-815-0337 eobeoibible@hanmail.net

www.paolo.net  성바오로 선교네트--> 성서의 세계

www.maria2000.co.kr 남북 화해를 기원하는 성서 릴레이

다. 가톨릭 성서 모임

1) 가톨릭 성서 모임의 정신

주 예수 그리스도 안에서 하느님의 말씀을 믿고, 기도하고, 행하면서 기쁜 소식을 전하는 것 입니다.

(1) 주 예수 그리스도 안에서

우리는 예수가 주님이시며 그리스도이심을 입으로 고백하고 마음으로 믿어 그리스도를 머리로 하는 교회의 지체가 되었다. 포도 나무에 붙어있지 않은 가지가 스스로 열매를 맺을 수 없는 것을 아는 우리는 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 주 예수 그리스도 안에서 생활한다.

(2) 하느님의 말씀을

하느님의 말씀은 우리를 창조하시고, 사람이 되시어 우리를 구원 하셨으며, 세상 끝날에 심판자로 재림하실 때까지 우리 삶의 방향을 제시해 주며 영원한 생명에 이르는 원동력이 되어 준다. 그러므로 하느님의 말씀을 중심으로 모이고, 그 말씀을 기록한 성서를 공부하며, 이 말씀의 공적 예배인 전례에 적극적으로 참여함으로써 하느님의 말씀과 성체의 양식을 우리 생명의 근원으로 삼는다.

(3) 믿고

우리는 예수 그리스도의 강생과 수난과 죽음과 부활을 믿는 믿음으로 하느님과 올바른 관계를 가지게 되었고, 영원한 생명을 누리게 될 그날까지 믿음 안에서 모든 것을 극복해 나간다. 그러므로 주어진 현실을 믿음의 견지에서 긍정적으로 받아들이며, 어떠한 처지에서도 절망하지 않고 그리스도의 능력에 힘입어 무슨 일이든지 할 수 있다는 신념으로 살아간다.

(4) 기도하고

아무도 성령의 도움이 없이는 예수를 주님이시라고 고백할 수 없으므로 우리는 무슨 일을 하든지 기도로 시작하고 기도로 마침으로써 하느님의 심오한 말씀의 신비를 알아듣고 사랑과 기쁨, 평화와 인내, 친교와 선, 진실과 온유, 그리고 절제의 은혜의 열매를 맺을 수 있도록 성령의 도우심을 구한다.

(5) 행하면서

아무리 심오한 진리를 깨닫고 크나큰 은혜를 받았다 하더라도 그것이 우리의 행동에 옮겨지지 않는다면 자멸해 버릴 것이다. 풍부한 생명력을 가진 하느님의 말씀이 우리 안에서 살아 계시다는 증거로써 각자는 그 깨달은 진리를 주어진 환경 안에서 적극적으로 행하기를 힘쓴다.

(6) 기쁜 소식을

자신의 한계성과 죄로 인한 부자유에 매여 있는 우리들에게 부활하신 예수님은 영원한 생명과 진정한 자유의 기쁜 소식이다. 그러므로 우리는 부활하신 예수님이 우리의 그리스도, 즉 구세주이심을 고백하고 그분의 전생애를 통한 가르침과 행적, 십자가의 죽음에서 부활에 이르는 구원의 기쁜 소식을 듣는다.

(7) 전파합시다

참 삶의 근거가 되는 기쁜 소식은 그 자체로 머물러 있는 것이 아니라 그것을 들은 사람 안에서 기쁨을 샘솟게 한다. 주님의 부활을 체험한 제자들이 언제 어디서 누구를 만나든지 십자가에 죽은 예수가 그리스도라고 생명을 걸며 전파했던 것도 그들이 참된 기쁨을 얻었기 때문이다. 그러므로 우리는 성서와 함께 기쁘게 사는 것을 첫째가는 복음선포로 하며, 동시에 말씀의 봉사자로서의 사명감을 가지고 땅 끝에 이르기까지 누구에게나 우리가 받은 기쁜 소식을 전파한다.

2) 가톨릭 성서 모임의 상징

물고기는 초세기 교회가 구세주 그리스도를 상징하는 것으로 받아들이고, 교부시대에 이르기까지 계속 그리스도인들의 신앙고백의 표현으로 사용하였던 것입니다. 본 모임에서는 성서 가족 모두가 그리스도를 닮은 작은 물고기로서 생활하기를 바라는 성서모임의 정신을 말해주는 희랍어의 첫 글자를 따서 아래와 같은 물고기 형상으로 상징을 삼았습니다.

물고기(표지 참조)라는 단어가 그리스도인의 신앙 고백의 첫 글자들(예수,  그리스도, 하느님의 아들, 구세주)로 구성되어 있다.

그리스어의 그리스도, 기도하다, 말씀, 행하다, 믿는다, 기쁜 소식, 전파하다 단어 첫 알파벳을 이용해서 물고기 형상을 이루게 했다.

3) 가톨릭 성서 모임의 목적

(1). 신자들의 계속적인 교육

(2). 전례의 생활화

(3). 평신도 말씀의 봉사자 양성 및 국내·외 선교

하느님 말씀이 빨리 전파되고 현양 (데살후 3,1)될 수 있도록 평신도 말씀의 봉사자 양성에 주력하여, 세상 끝까지 어디에서나 그리스도의 증인 (사도 1,8)이 되라는 말씀대로 국내는 물론 세계 선교를 목적으로 한다. 세계 어디에나 모든 사람이 구원의 기쁜 소식을 알아듣고 받아들이도록 활동해야 할 영광스러운 임무가 모든 그리스도교인들에게 부과되어 있고 (평신도 3) 또한 평신도들에 의해서 선포되는 그리스도의 메시지는 인간의 보편적이고 구체적인 삶 안에서 수행되었다는 점에서 독특한 특징과 특수한 효과를 얻게되기 때문이다 (교의 35).

4) 가톨릭 성서 모임의 현황

가톨릭 성서모임은 현재 25명의 성서 사도직 담당 수녀들과 약 2300명의 말씀의 봉사자들이 한국 전역과 미국, 독일, 베트남, 아르헨티나등 각자의 삶의 자리에서 하느님 말씀 선포에 봉사하고 있으며, 매년 약 2만여 명의 성서 가족이 하느님 말씀인 성서를 공부하고 묵상하며 생활하고 있다.

인터넷 홈페이지 http://www.biblemove.com

♠ 정릉 가톨릭 성서모임

136-103 서울시 성북구 정릉 3동 729-1 가톨릭 성서모임 교육관

☞ 02) 914-3967-8  전 사피엔시아 수녀님

♠  흑석동 가톨릭 성서모임 본부

156-070 서울시 동작구 흑석동 177-8 가톨릭 성서모임 교육원

☞ 02) 824-4363, 4365 / FAX : 824-4364 윤세라피나 수녀님

♠ 보라매 가톨릭 성서모임

156-010 서울시 동작구 신대방동 395 보라매 청소년회관내 슬기   동 2층  ☞ 02) 834-7236 (FAX 겸용) 백 엘리사벳 수녀님

4. 성서 출판 약사

1971년 신·구교 공동번역 신약

1977년 신·구교 공동번역 신구약 합본

1974-1991 소장성서학자 분도출판 200주년 신약

1998. 7 200주년 신약 윤문 출간

1989- 낱권 구약 번역, 신약 번역

5. 성서 입문

자료원: 정태현(1998), 성서에 관한 질문과 대답: 현문우답, 바오로딸. 5,800원

참조: http://www.liwibi.com/info/003-00.html

5.1. 성서가 우리 손에 들어오기까지

가. 성서는 언제, 누가 썼나요?

구약 성서에서 최초로 쓰여진 문헌은 □왕위 계승 史話□로 알려진 2 사무엘 9-20장과 1 열왕 1-2장으로서 솔로몬이 다윗의 왕위를 물려받는 과정을 기록하고 기원전 950년경 히브리어로 쓰여졌다. 구약성서에서 가장 나중에 쓰여진 책은 이스라엘의 헬라시대 역사를 전해주는 마카베오 상·하권으로 기원전 100년경 쓰여졌다.  아람어, 그리스어 원문이 있고, 이를 기원전 3세기부터 100여년에 걸쳐 그리스어로 번역한 칠십인 역이 있고, 서기 4세기 예로니모 성인이 라틴어로 번역한  불가타 성서가 있다.

현재 우리가 읽고 있는 공동번역 구약성서의 대본을 살펴본다.

히브리어로 된 R. Kittel(ed) Masoretic Text in Biblia Hebraika(1937 제3판, BHK)를 공동번역 구약의 대본으로 삼아 1968년에 착수하여 1977년 4월 10일 출간하였고, 이를 독일 성서학자들이 견실하고 근본적인 수정을 한 Biblia Hebraica Stuttgartensia(1977, BHS)를 한국주교회의 성서위원회 새번역 구약의 대본으로 삼고 있다.

매일미사의 응송 부분에 나오는 시편은 불가타와 칠십인 역 그리스어 성서를 번역한 최민순역 시편을 따르는데 기도의 분위기에 더 적합하기 때문이다.

신약성서에서 제일 먼저 쓰여진 책은 50년경 사도 바오로의 서간 데살로니카 전서이고, 마지막으로 쓰여진 책들은 125년경 디모테오 전·후서, 디도서, 유다서, 베드로 전·후서이다. 현재 우리가 읽고 있는 공동번역 신약성서의 대본을 살펴본다.

그리이스어로 된 The Greek Newtestament(1966, United Bible Societies)를 공동번역 신약 성서의 대본으로 삼아 1977년 4월 10일 출간하였고, 1993년 제4판을 대본으로 새번역이 될 것이다.

5.2 경전과 제2경전

성서는 성령의 영감을 받아 인간의 손으로 기록된 책이며, 유다교, 가톨릭, 그리스 정교,개신교 등 正經化 과정을 다르게 겪었다. 성서의 장·절은 13세기 파리에서 스티븐 랑턴이 불가타 성서를 펴낼 때 처음 시작함.

참조: http://www.liwibi.com/info/003-12.html

가. 개신교 및 유다교(히브리어 성서의 순서대로 39권)

1) 율법서(5): 창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기

2) 예언서(21): 여호수아, 판관기, 사무엘 상·하, 열왕기 상·하(이상 전기 예언서), 이사야, 예레미야, 에제키엘, 12 소예언서인 호세아, 요엘, 아모스, 오바디야, 요나, 미가, 나훔, 하바꾹, 스바니야, 하깨, 즈가리야, 말라기(이상 후기 예언서)

3) 성문서집(13): 시편, 욥기, 잠언, 룻기, 아가, 전도서, 애가,

에스델, 다니엘, 에즈라, 느헤미야, 역대기 상·하.

나. 그리스 정교(1672년 예루살렘 시노드에서 히브리 성서(39권) + 칠십인역의 토비트, 유딧, 지혜서, 집회서 = 43권)

다. 가톨릭(1548년 트리엔트 공의회에서 칠십인역의 분류에 따라 46권)

1) 모세5경(5): 창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기

2) 역사서(16): 여호수아, 판관기, 룻기, 사무엘 상·하, 열왕기 상·하, 역대기 상·하, 에즈라, 느헤미야, 토비트(제2경전), 유딧(제2경전), 에스델(히브리어 성서에 없는 부분 포함), 마카베오 상·하(제2경전)

3) 지혜서(7):  욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 지혜서(제2경전), 집회서(제2경전)

4) 예언서(18): 이사야, 예레미야, 애가, 바룩(제2경전 예레미야의 편지 포함), 에제키엘, 다니엘(칠십인역만의 아자리야의 기도, 세 젊은이들의 노래, 수산나, 벨과 용 포함), 호세아, 요엘, 아모스, 오바디야, 요나, 미가, 나훔, 하바꾹, 스바니야, 하깨, 즈가리야, 말라기

5.3 성서의 올바른 이해

가. 성서 메시지의 사실과 진실

성서에는 현대인이 윤리·과학·상식·사회 풍습의 차원에서 도저히 이해할 수도, 받아들일 수도 없는 내용을 어떻게 올바르게 접근할 것인가?

성서는 분명 역사를 바탕으로 기록된 책이다. 역사는 사실(Fact)과 진실(Truth)을 함께 포함하는데, 고대인은 역사에서 사실보다는 진실을 찾으려 한 반면, 현대인은 진실보다 사실에 더 역점을 둔다.

역사적 사실은 기원전 18세기에서 2세기 중반까지 팔레스티나를 중심으로 한 근동 지방에서 실제로 일어난 사건을 말하고, 역사적 진실은 하느님께서 이 잡다한 사건들 안에 담아 이스라엘과 온 인류에게 전달하고자 하신 메시지를 말하며, 위대한 인물들의 신앙체험과 하느님의 영에 도움을 받은 성서 저자들의 깊은 반성과 통찰이 살아 숨쉬고 있다.

태고사가 처음 글로 엮어진 연대는 기원전 950-800년이고 인류의 첫 조상이 창조되어 낙원에서 살던 이야기를 통해 시간과 공간을 초월하여 모든 인류에게 유익하고 심오한 진리를 가득 담고 있다. 그 가운데 몇 가지를 소개하겠다:

□이 세상 만물과 인간은 그 기원을 하느님에게 둔다. 인간 안에는 하느님의 입김, 곧 그분의 생명이 숨쉬고 있다. 남자와 여자는 가장 가까운 반려자이다. 인간의 근본 죄악은 하느님 없이 자신의 구원과 멸망을 결정하려는 태도이다. 죄가 들어옴으로써 인간과 하느님 사이, 인간과 인간 사이, 인간과 피조물 사이의 조화로운 관계가 깨어졌다. 인간의 죽음과 고통과 방황은 죄의 결과이다. 하느님께서는 당신을 배반하고 비참한 상황에 빠진 인간을 내버려두시지 않고 □여인과 그 후손을 통하여□ 구원하시겠다는 약속을 주신다.□ 이 밖에도 창세기 1-3장의 기록은 수많은 진실을 우리에게 전한다.

성서 저자들은 성령의 도우심에 힘입어, 자신들의 깊은 믿음의 삶과 신학적 반성을 바탕으로 얻게된 진실과 진리를 다양한 문학 양식을 빌려 성서로 기록하여 우리에게 전달했다.

5.4 성서 메시지의 역사성에 관련된 원칙

1) 신·구약 성서 전체는 이스라엘 역사와 예수 그리스도의 실제 삶에 바탕을 둔다.

2) 창세기 1-9장 곧 천지창조부터 노아 홍수까지는 이스라엘 주변 고대 근동의 설화나 신화 요소를 포함해 고대인의 역사적 삶과 체험에 바탕을 둔다.

3) 아브라함을 비롯하여 창세기의 성조 이야기, 출애굽 사건과 가나안 정복, 그리고 판관 시대에 관한 기록들은 대체로 실존 인물들을 중심으로 엮어진 구전 전승에 바탕을 둔다.

4) 다윗과 솔로몬 이후 계속된 이스라엘 왕정의 역사와 바빌론 유배, 유배가 풀린 다음 예수 그리스도의 탄생에 이르기까지 강대국의 속국으로 지내오던 이스라엘 백성의 역사는 왕궁 서기관들과 예언자들과 사제들의 문필 활동에 힘입어 구약의 다른 기록들보다는 실제 사실에 더 가깝다.

5) 성서 이야기와 사건들 안에서 하느님께서 그 당시 개인과 공동체를 두고 무슨 말씀을 들려 주셨고, 지금 여기의 나와 공동체에게 무슨 말씀을 들려 주시려는지 깨닫는 일에 전심해야 한다.

하느님이 누구시고, 인간이 무엇이며, 하느님과 인간과의 구원 관계, 인간과 이웃 인간 사이의 호혜 평등 관계, 인간과 세상 사이의 청지기 관계는 어떠해야 하는지 창조 질서를 밝혀주는 책이다.

인간의 삶에 바탕을 둔 이야기들을 이용하며, 진리는 깊지만 단순하여, 소박하게 살아가는 사람들이 일상의 삶으로 거침없이 증거하는 수가 많다. 삶에서 깨우친 진실의 빛으로 성서 본문을 이해하고, 성서 메시지의 빛으로 삶의 진실을 깨우치는 노력이야말로 성서와 삶을 연결시키는 올바른 길이다.

아래 5.5와 5.6은 성서와 함께에서 퍼 옵니다.

5.5 성서의 장절을 어떻게 읽나요?

먼저 갖고 계신 성서를 아무 데나 펼쳐보세요. 오른쪽과 왼쪽 꼭대기에 성서 이름과 숫자가 적혀 있죠? 한 번 옆에다 써 보세요. 또 본문의 좌우에도 큰 숫자와 작은 숫자가 쭉 써있죠? 그 중 큰 숫자가 장(Chapter)이고 작은 숫자가 절(Verse)입니다.

성서는 원래 장절의 구분없이 붙어 있어요. 그래서 읽고 공부하기가 너무 불편해서 13세기에 스테판 랭톤 대주교가 장을 가르고, 16세기에 로베르 스테파 뉘에티엔느라는 프랑스 인쇄인이 신약 성서의 절을 구분하였답니다. 이렇게 구분해 놓으니 보기도 좋고 찾아보기도 쉽죠?

하지만 장절은 성서를 읽고 배우는 데 필요한 하나의 도구이지, 그것에 따라 성서 내용이 구분되지 않음을 아셔야 해요. 성서 본문의 중간에 들어 있는 소제목도 독자들의 편의를 위해 성서 번역자가 만들어 넣은 것이구요. 성서의 장절을 적는 방식에는 두 가지가 널리 쓰여요. 가령 루가 복음 1장 5절을 줄여 루가 1;5라고 적거나, 또는 그 구절을 루가 1,5로 표시해요. 어느 방식을 적든 상관없지만, 사막의 성서 공부에서는 세계적으로 더 널리 쓰이는 두 번째 방식을 사용하겠어요.

다시 한 번 말씀드릴께요. 창세 1,1-2, 4는 창세기 1장 1절부터 2장 4절까지를 가리켜요. 또 출애 3,4.8은 출애굽기 3장 4절과 8절을 나타내요. 마태 5,5; 요한 2,7은 마태오 복음 5장 5절과 요한 복음 2장 7절을 함께 가리켜요. 성서 이름은 이름 전체에서 앞의 두 글자만 따서 줄여 부르는 거구요.

5.6 성서와 나와의 인격적인 만남

가. 성서는 하느님이 보내시는 ‘사랑의 편지’랍니다.

이제 성서구절을 읽어보도록 해요. 공동번역 성서 1485쪽에 있는 호세아서 2장 16절을 읽고 써 보세요. 하느님께서 우리를 꾀어 빈들로 데리고 나가신다는 거에요. 빈들은 거칠고 황폐한 광야를 말하지요. 무섭고 외롭고 걱정되고 속상하고 힘든 우리 삶을 가리킨다고 볼 수 있지요. 그런데 놀라운 것은 바로 거기서 하느님은 우리에게 사랑을 고백하시겠다는거에요. 힘들고 고된 처지에 있을 때 사랑하는 이가 던져준 말이 얼마나 큰 힘과 위안을 주는지는 잘 알고 계시죠? 하느님은 세상에서 힘들어 하는 당신의 사람들을 사랑하시기에 그들이 행복하게 살 수 있는 길을 일러 주셔요. 그것도 한 번이 아니라 역사를 통해 계속 당신의 사랑을 확인시켜 주시면서 그 길로 나설 것을 촉구하셔요. 이렇게 하느님께서 당신의 백성에게 끊임없이 다양한 방식으로 속삭여 주신 사랑타령이 바로 □성서’에 담겨 있어요.

남들에게는 아무것도 아닌 것 같지만, 사랑하는 이들끼리는 짧은 몇 마디 말이나 글도 깊은 뜻을 담고 있지요. 어디 말뿐인가요? 하나의 몸짓이나 표정, 침묵까지도 그렇지요. 성서를 하나의 문학작품이나 고전 또는 경전으로만 보는 이들도 많지만, 하느님을 사랑하는 이들은 무엇보다도 성서에서 님이 건네시는 사랑의 표현을 느낄 수 있답니다.

때로는 전혀 이해할 수 없을지라도, 우리를 사랑하시는 하느님의 마음을 성서에서 깊이 헤아릴 수 있답니다.

<새김과 나눔>

사랑의 표현은 누구에게나 힘과 기쁨을 줍니다. 내가 누군가의 사랑을 느낀 경우는 언제였나요?  또 하느님의 사랑을 느낀 적은 언제였나요?

나. 성서는 하느님이 누군지를 알려준답니다.

사랑하는 사람들은 자주 만나 서로를 알고 싶어하죠. 그런데 가장 가까운 사람인 부모-자식 간이나 부부 간에도 서로를 바로 안다는 게 쉽지 않습니다. 어떨 때는 내가 저 사람을 알고 있는가 할 정도죠. 한 사람을 이해하기도 어려운데, 하물며 하느님을 어떻게 알 수 있겠어요? 그분은 우리와 너무 다른 존재이고 그분의 생각과 길은 우리 인간의 것과 전혀 같지 않은데 말이죠.(이사 55,8을 참고하세요) 그런데 넘을 수 없는 그 간격을 뛰어넘어 하느님께서 먼저 우리에게 다가오셔서 당신에 대해 알려 주셨어요(이것을 계시라고 해요). 그분은 사랑을 표현하는 다양한 길을 통해 인간에게 당신이 어떤 분인지 깨닫게 해주신 것이죠. 역사를 통해 하느님께 불림받아 그분을 사랑하게 된 사람들은 하느님께서 들려주신 사랑의 말씀과 자기들의 고백과 증언을 간직하면서 다른 사람들에게 알려주었어요. 그렇기에 성서를 ‘하느님의 말씀’이라고 하죠. 성서는 무엇보다도 하느님의 계시요, 그분께 대한

증언이랍니다. 그래서 성서에서 우리가 먼저 만나고 알아야 할 분은 하느님 바로 그분입니다. 하느님을 바로 알아야 그분과 올바른 관계를 맺을 수 있잖아요. 거꾸로 그분을 알려면 그분의 말씀인 성서를 읽어야 하지 않겠어요?

다. 성서는 생명의 계약이랍니다.

세상에 부부싸움 한 번 안 한 부부가 있을까요? 있을 수야 있지만 서로에게 끝없이 성실하고 충실하기는 결코 쉬운 일이 아니죠. 사회에서 두 당사자가 서로의 의무와 권리를 정리하여 약속한 ‘계약’이 깨지는 경우가 얼마나 잦습니까! 하느님과 그분이 택한 사람들 사이에서도 그랬답니다. 그런데 하느님과 사람 사이에서 항상 말썽을 일으키고 일방적으로 계약을 깨뜨리는 쪽은 언제나 사람이었어요. 다시 돌아오라고 애타게 호소하시며 품을 열어놓은 쪽은 늘 하느님이셨구요. 인간의 심정 같아서는 진작 때려치우고 정리했을 관계를 하느님은 끝까지 포기하지 않고 계약을 지키셨답니다. 그러면 하느님은 무엇을 주시려고 그토록 인간을 사랑하시면서 붙들어 주셨을까요?

요한복음 10장 10절에서 하느님의 말씀을 들어보세요. 그분은 충만한 생명, 영원한 생명을 주시려고 하셔요. 우리가 하느님께서 약속하신 그 생명을 얻으려면, 우선 그분의 말씀부터 들어봐야 하지 않을까요?

성서는 체험으로 이어 온 전승문학입니다.

집안에서 옛 어른에 대해 알아보려면, 족보와 함께 그분에 관한 글을 읽거나 아니면 집안어른들게 그분에 관한 이야기를 듣는 방안이 있어요. 이와 같이 하느님의 백성들도 하느님에 관해 자기들이 듣고 본 체험을 글과 말로 전해주었답니다. 말과 글로 도저히 표현할 수 없는 하느님과 그 체험을 표현하는 게 어디 쉬웠겠어요? 게다가 천년 이상 오랜 세월을 내려오면서 쌓인 이야기도 많고, 글로 적은 사람이나 이 글들을 엮은 이(편집자)도 한둘이 아니었어요. 그런 탓으로 겹치거나 일치하여 하느님을 증언하고 있답니다. 그래서 교회는 성서가 성령의 영감으로 이루어졌다고 가르칩니다. 물론 그렇지만 인간의 말과 글을 통해서 표현되었죠. 그렇기에 성서에 쓰여진 그에 대해서도 잘 알아보아야 한답니다.

<새김과 나눔>

우리는 하느님을 어떤 분으로 알고 있나요? 어떻게 해서 그렇게 알게 되었나요?

내가 꼭 지키려고 애쓰는 가장 귀한 계약은 무엇인가요?

라. 읽기보다 들으려고 애쓰세요

성서는 책이라기보다 살아계신 하느님의 말씀입니다. 그렇기에 책으로 읽으려고 하기보다 지금 나에게 해주시는 말씀을 들으려고 해보세요. 읽을 때는 내 눈과 머리에 온 신경을 쏟지만, 들으려고 할 때는 말씀하시는 분에게 온 신경을 쏟게 되지요. 성서를 읽다가 감동을 느끼는 구절에서는 머물러 귀를 기울이세요.

마. 기도하시며 읽으세요

하느님께서 일러주신 말씀이 성서이기 때문에 성서를 이해하려면 그분께서 친히 깨우쳐 주셔야 해요. 그래서 성서를 읽을 때는 하느님의 영인 성령께서 우리를 비추어 주시고 인도해 주시길 기도하는 게 필요하지요. 성서를 펼치기 전과 읽는 도중에 성호경이나 화살기도를 자주 드리세요. 성서 안에 있는 신앙의 보배를 바로 찾을 수 있게 말이죠.

바. 매일 꾸준히 읽으세요

성서는 신앙인의 생명의 양식 또는 일용할 양식입니다. 매일 음식을 먹어야 건강할 수 있듯이, 매일 꾸준히 성서를 읽는 일이 중요해요. 매일 독서와 복음을 읽든지, 나름대로 계획을 세워 성서 전체를 읽어 보세요. 할 수 있다면 일년에 한 번 성서 전체를 완독하면 참 좋아요. 다시 읽을 때에는 다른 번역 성서와 비교하여 보시면 성서 구절의 의미를 더 잘 이해할 수 있어요.

사. 부분보다 전체를 보세요

성서는 각 권마다 고유한 특성이 있지만, 전체적으로 일관된 흐름이 있어요. 그래서 전체적인 맥락 안에서 각 권이나 구절이 가지는 의미를 이해하는 게 필요해요. 어느 한 구절만 떼어 보면 엉뚱한 뜻으로 이해할 수 있거든요.

아. 누가 누구를 위해 왜 썼는지 알아 보세요

성서 전체는 하느님에 관해 증언하지만, 저자에 따라 증언하는 방식이 달라요. 저자가 어떤 사람이며 어느 독자를 향해 썼는지, 왜 쓰게되었는지를 궁리 해 보세요. 또 저자가 택한 문학의 틀(시, 묵시, 서간, 행전 등등)과 그 시대상황 따위에 대해 폭넓게 알면, 성서의 문자적이고 역사적인 뜻을 더 잘 이해할 수 있답니다.

자. 공동체의 눈으로 살피세요

성서는 개인 묵상서가 아닙니다. 하느님 백성 공동체에 속한 이들이 공동체 전체를 위해 기록하고 간직하며 지켜온 교회 공동체의 책이지요. 그러므로 기록되지 않은 하느님의 말씀(성전)과 교회의 가르침을 성서와 연결시켜 보는 것이 필요해요.

차. 성서 말씀이 교회의 전례나 교리에 어떻게 나타나는지도 살펴보시고요. 말씀을 실천하면서 고백하세요

아무리 훌륭한 의사의 처방이라도 그대로 하지 않으면 병을 고칠 수 없듯, 아무리 훌륭한 말씀을 많이 듣고 알고 왼다 하더라도 실천하지 않으면 삶을 변화시킬 수는 없어요. 말씀을 좇아 그대로 살 때에 말씀이 살아있음과 참됨을 체험하고 ‘과연 하느님의 말씀’이라고 고백하게 된답니다. 그렇게 하는 것은 성서를 새로 보고 새로 쓰는 일이 되지요. 이렇게 성서는 삶에서 늘 거듭나야 한답니다. 시편 119장과 히브 4,1-13을 읽어보세요.

<새김과 나눔>

나는 왜 성서를 읽고 공부하려고 하나요? 나는 이제까지 어떤 자세로 성서공부를 대했나요?

다만 '믿음이 없이 성서를 읽어도 되나요?' 는 물음에는 몇 마디 더 덧붙이고 싶습니다.

성서는 믿음을 틔워주는 책입니다.

예로니모 성인이 이런 말씀을 하셨죠, '성서를 모르면 그리스도를 모르는 것'이라구요.

따라서 성서를 읽다 보면 예수 그리스도의 언행을 자세히 알게 되고, 그런 과정을 통해 예수님을 바라보는 새로운 눈이 트이게 됩니다. 다시 말해서 지식으로만 접근하던 이전의 시각과는 달리 믿음으로 보는 시각이 트이게 되는 거죠.

모쪼록 형제/자매님도 성서를 읽으면서 더욱 굳센 믿음이 움터나길 빕니다.

특히, 유교경전이나 불교경전과 다른 성서의 특성을 이해하는 데에는  토마스 머튼의 마지막 저작인 "구원의 빛" - 성서를 펼치며(성서와함께, 1992)를 참조하시면 도움이 될 것 같습니다. 믿음이 없다 하더라도 진실한 마음으로 성서를 읽다 보면, 그 안에 살아계신 주님이 우리를 만나 주십니다. 오히려 어떤 선입견 없이 진실된 마음으로 읽다 보면,

그리스도를 만나고, 교회를 만나고, 나를 만나고 하느님을 만나게 될 것이라는 것이 토마스 머튼의 가르침입니다.

우리는 누구나 부족한 신앙인입니다. 그러기에 하느님의 말씀이 더욱 필요한 가난한 사람들이지요. 부족한 그대로 주님께 봉헌하면서, 하느님의 말씀으로 새 힘 얻고자 하는 갈망으로 성서를 읽어가 보세요.

그 안에서 하느님께서 형제/자매님을 어떻게 만나 주실지 기대가 큽니다.

대낮에 물을 길러온 사마리아 여인은 □야곱의 우물□가에서 한 유다인 청년을 만난다. (요한 4장)

예수님은 우리의 치부를 들어주시고 이해하신다. 그러기에 우리가 우리의 치부를 발견하게 되면 그때부터 새로운 삶의 자유가 시작된다. 사마리아 여인이 낯선 청년을 메시아로 보게 되는 깨달음이 생기자, 그 낯선 자가 메시아일 뿐만 아니라 사마리아 여인 자신도 하느님의 형상을 지닌 인간임을 깨닫게 되는 것처럼……

장소에 머물지 않고 인간의 암울한 삶의 현장 구석구석에서 우리를 하느님의 형상을 지닌 인간으로, 아니 우리로 하여금 우리 주위의 낯선 자를 메시아로 보게 하시는 하느님이시다.

6. 가톨릭 성서 모임의 공부 방법

성서를 읽기 전에 드리는 기도

성서 안에서 저희를 친절히 만나 주시는 아버지,

넘치는 성령의 빛으로

제 눈을 열어 주시어 당신의 빛을 보게 하시고,

제 귀를 열어 주시어 당신의 말씀을 듣게 하시며,

제 마음을 열어 주시어 당신의 생명을 받아 안게 해 주소서.

그리하여 말씀의 신비가

얼마나 넓고 높고 깊은지 깨달아 알고,

인간의 모든 지식을 초월한

그리스도의 사랑에 대한 뜨거운 감동으로,

저의 모든 일상생활 가운데 새로운 기쁨과

당신의 능력이 빛나게 하여 주시며,

저의 모든 형제들과 함께 당신의 영광을 찬미하게 해 주소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름을 통하여 비나이다.

아멘.

성서 사도직을 위한 기도

-묵상과 생활 나누기 전에 드리는 기도

하늘과 땅을 만드시고

사람을 귀하게 지으신 하느님 아버지,

예수 그리스도를 저희에게 보내 주시어

하느님을 아버지라 부르게 하시니 찬미 받으소서.

살아 있고 힘이 있는 말씀으로

주님께서 친히 저희에게 사랑을 깨닫게 하시고

삶의 뜻을 깨우쳐 주시니 감사하나이다.

참으로 좋으신 하느님 아버지

저희가 성서를 멀리하고

그 가르침을 알면서도 실행하지 못하였으니

성령의 능력으로 저희의 얼을 새롭게 하시어

성서를 가까이 하며

예수 그리스도와 이웃을 잘 알게 하여 주소서.

저희 구원을 간절히 바라시는 하느님 아버지,

저희가 성서를 생명의 말씀으로 받아들여

믿고 기도하고 살며 선포하게 하시고

언제나 예수 그리스도를 통하여

성령으로 하나되어 아버지께 나아가게 하여 주소서

우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.

6.1  성서 그룹 공부

말씀의 봉사자와 함께 본 모임에서 발간한 문제집을 가지고 매주 1회 그룹원들이 모여서 성서를 공부하고 묵상과 생활 체험을 나눈다.

① 그룹인원 : 봉사자 1명  그룹원 7-8명

② 시간 :     매주 1회 2시간

③ 공부순서 : 창세기 - 6개월, 탈출기 - 6개월, 마르코 - 6개월,

요한 - 1년,  사도행전 - 6개월, 이사야 - 1년

가. 배움 공부 발표시 사회자와 그룹원이 유의할 사항

순번을 정해 돌아 가며 사회자가 됩니다. 다음 주의 사회자는    미리 남달리 정성을 들여 공부를 더하고 준비해 오십니다.

1. 시작 성가

2. 시작 자유 기도

3. 성서를 읽기 전에 드리는 기도

4. 오늘 공부할 성서 본문을 사회자부터 한 절이나 한 문단

단위로 낭독하고 반시계 방향으로 한 분 씩 돌아갑니다.

5. 문제 읽고 돌아 가며 대답을 효율적으로 발표하는 요령

가. 그룹원의 한 사람이 성서 본문에서 답을 찾아 해당 구절         읽기

나. 다른 사람이 보완한 후 구약과 연관된 신약의 해당 구절을        찾아 읽기

다. 사회자가 해설서에 따른 성서 본문의 배경을 정리하여           발표

라. 누군가가 생활/묵상 나눔시에 어떻게 연결하면 좋을지 제        안한다.

마. 봉사자가 최종 보완하고 종합 정리한다.

6. 공지사항

7. 마침 성가 1절

8. 마침 자유 기도

나. 생활/묵상 나눔

1) 순서

1. 시작 성가

2. 시작 기도

3. 성서 사도직을 위한 기도문 낭독

4. 생활/묵상 문제 읽고 돌아 가며 대답을 효율적으로 발표하는      요령

봉사자를 포함해서 모든 그룹원은 지난 한 주 동안 일어났던 나와 공동체의 삶에 비추어 보고 그 답을 찾아 생각하고 모임의 날에 오시기 전에 미리 정리하거나 노트에 기록해 오십니다.

하느님께 응답하는 마음으로 우선 사회자가 먼저 자신의 가면을 벗고 생활/묵상을 나누는 발표를 하시어 다른 그룹원도 하느님의 사랑에 일치하게끔 진솔하게 영적인 개방을 하도록 애쓰십니다.

(사랑이신 하느님과 대화하며 묵상을 정리하는 방법 참조)

발표가 끝나면 모두 감사합니다하고 말하십니다.

5. 문제집에 있는 생명의 말씀 암송

6. 문제집에 있는 지향 기도 자유롭게 바침

7. 공지사항

8. 마침 성가 1절

9. 마침 자유 기도

2) 생활/묵상 나눔의 방법

지난 한 주 나와 만났던, 지금 만나고 있는, 앞으로 한 주 동안 만날 사람과의 관계가 어떠한지, 하느님의 뜻에 따르는 공동체를 위해 좋은 일이 무엇인지 생각하고 내가 어떤 역할을 할 것인지를 곰곰이 생각하고 느낍니다. 사랑이신 하느님과 대화하며 묵상을 정리하는 방법을 따라 쓰는 훈련을 하십시다.

영성심리학자인 마슬로우(Maslow)에 따르면 결핍동기가 지배적일 때 인간의 기본 욕구는 다음과 같이 추구된다.

1) 육체와 생리적 필요 단계--> 2) 안전 욕구 단계-->

3) 소속감과 사랑 받음의 욕구 단계--> 4) 자아존중감의 욕구 단계.

결핍동기에 의해 행동하는 사람은 자신의 채워지지 않은 욕구를 친밀한 관계 속에서 소유적이고 요구적인 필요를 충족하기를 원하는 수준의 사랑을 한다.

성장 동기가 지배적일 때 인간의 기본 욕구는 다음과 같이 추구된다.

5) 학문과 예술의 단계--> (6) 자아실현 단계(내향적인 자아 성화)--> (7) 자아 초월(외향적으로 그리스도의 사랑을 공동체와 함께 실천하는) 단계.

성장 동기에 의해 행동하는 사람은 자신의 개인적 소명(Personal mission in life)에 따라, 자신이 선택하거나 형성한 공동체의 관점, 욕구, 목표, 규범과 신념에 일치시키고, 이를 더욱 성장시키기 위해 3위 하느님께서 자기에게 관리하라고 주신 달란트(시간, 관심과 기도, 돈, 재능)를 성령의 도움으로 나누고 상호의존적으로 참여하는 수준의 사랑을 한다.

<사랑이신 하느님과 대화하며 묵상 정리하는 방법>

● 지난 한 주에서 오늘 지금까지 있었던 나의 일과 관계를 우선하여 회상하고 다음 한 주를 바라볼 때

① 사건이나 상황에 대한 나의 느낌은?

생활/묵상 문제를 받고 난 나의 느낌을 최근 한 주간 동안 나와 공동체 사이에 있었던 긍정적, 부정적 사건이나 상황에 대한 나의 느낌을 구체적으로 형용사와 부사를 활용하여 묘사하십시오.

□ 절대로 하느님이나 남의 자존심을 건드리는 비난이나 충고의 이론을 늘어놓지 말 것

② 느낌으로 인한 나의 생각과 판단은?

③ 느낌, 생각과 판단에 의해 내가 취한 행동유형은?

● 보상받으려는 것은 없나? ● 포기해 버렸나?

● 억지로 참고 있는가? ● 결핍동기와 성장동기를 채우기 위하여 다른 데 관심을 쏟고 있는가?

④ 위의 질문 1-3의 대답이 나의 어떤 단계의 기본적인 인간 욕구(결핍 또는 성장)를 선호하는지?

●  나의 기본적인 욕구에 대해 알려 주는 것은 무엇입니까?

●  채워지지 않은 욕구는 무엇입니까?

Maslow는 인간의 기본 욕구를 구분하고, 결핍동기가 충족되어야 성장의 욕구 단계로 나아갈 수 있다고 보고한다.(위의 설명 글 참조)

인간론

⑤ 나의 충족되지 못한 욕구를 충족시키기 위하여 내가 취해야 할

성숙한 행동은 무엇인지?

- 내탓은 어떤 것이며 앞으로는 어떻게 하겠는지 구체적으로 쓸 것

● 더 잘 할 수 있는 것은 무엇인가?

●  내가 취하곤 하는 행동보다 그리스도인으로서 더 나은 행동이 있나?

● 나 자신과 나의 필요와 성장에 대하여 어떻게 책임질 수 있나?

● 나와 우리 공동체 관계를 위해 무엇을 해야 할까?

● 앞으로 내가 취해야 할 성숙한 생각과 행동은?

자료원:Marriage Encounter(M.E) 운동이 발간한 □사랑의 깊은 대화 방법□을 본인이 수정 인용함

3) 생활/묵상 나눔시 유념할 규칙

(1). 생활/묵상 문제를 기억하고 한 주 동안 지속적으로 깊이 생각하고 느끼며 머물러 있자.

주님께서 말씀을 통하여 당신에게 어떤 지시나 기도의 확인을 주실 수 있도록 앞으로 한 주일 동안 항상 창세기 공부의 생활/묵상 나눔 문제를 기억하며 묵상하고 화살기도를 하십시오. (시편 119, 105)

묵상과 기도는 어둠 속에서 빛을 발견하는 거룩한 작업이며, 힘들고 어려운 날을 축복의 날로 바꾸는 성령님의 힘을 체험하게 됩니다.

그리스도인의 삶이란 하느님 체험의 현재화입니다.  그것은 과거 속에 박제된 하느님이 아닌, 한 주간 살면서 지금 여기에 □우리와 함께’ 하는 신비입니다.  자신에게 주어진 일상의 생활에 성실하면서 가정과 교회와 사회에 봉사 활동을 함으로써 자신의 삶을 충실하게 산다면 그 □진실된 삶’으로 주변 사람들을 조금씩 변화 시키게 되며 이것이  평신도 사도직 활동입니다. 믿음이란 일상의 삶을 전제로 합니다. 믿고 사는 것이 아니라 일상을 잘살면 그 삶에 믿음이 생깁니다. 그러므로 자신에게 주어진 삶을 성실히  살아간다면 그 또한 피흘려  신앙을 지킨 적색순교 못지 않은 녹색 순교(피흘림 없는 순교),  백색 순교(수도) 의 삶인 것입니다.

우리의 모범이신 예수님께서는 선택받은 백성에게서 탄생하셨으며, 그것은 하느님께서 아브라함에게 하신 약속, 예언자들이 끊임없이 상기시켰던 그 약속의 성취였습니다. 예언자들은 하느님의 이름으로 그분을 대리하여 말하였습니다. 사실상, 구약의 구원 경륜은 본질적으로 우주의 구원자이신 그리스도의 오심과 그분의 메시아 왕국의 도래를 준비하고 선포하도록 배열되었습니다. 구약 성서들은 이처럼 하느님의 면밀한 교육에 대한 항구한 증인입니다. 이 교육은 그리스도 안에서 그 목적을 달성합니다. 사실 예수님께서는 예언자들처럼 단지 ‘하느님의 이름으로’만 말씀하시지 않습니다.

그분께서는 사람이 되신 영원한 말씀 안에서 말씀하시는 바로 하느님 자신이십니다. 여기서 우리는 일찍부터 인간의 하느님 추구를 표현해 왔던 다른 모든 종교들로부터 그리스도교가 구별되는 본질적 요점을 다루고 있습니다. 그리스도교는 말씀의 육화에서 그 출발점을 지닙니다. 여기서는 단순히 인간이 하느님을 찾는 경우가 아니라, 당신 자신에 관해 인간에게 말씀하시고, 인간이 당신에게 도달할 수 있는 길을 보여주시기 위하여 위격으로 오신 하느님의 경우인 것입니다. 이것이 요한복음의 서문에서 선포된 바로 그것입니다. “일찍이 하느님을 본 사람은 없습니다. 그런데 아버지의 품안에 계신 외아들로서 하느님과 똑같으신 그분께서 하느님을 알려주셨습니다”(1,18). 이처럼 육화된 말씀은 인류의 모든 종교들 안에 있는 염원의 성취입니다. 이 성취는 바로 하느님께서 몸소 실현하신 것이며, 인간의 모든 기대를 초월하는 것입니다. 그것은 은총의 신비입니다.

2000년 희년 준비에 관하여- 주교들과 성직자들 그리고 평신도들에게 보내는 교황 요한 바오로 2세 성하의 교서중 일부를 인용하면 다음과 같습니다:

그리스도 안에서 종교는 더 이상 ‘하느님을 더듬어 찾는 것’(사도 17,27 참조)이 아니라 당신 자신을 계시하시는 하느님께 대한 신앙의 응답입니다. 그것은 인간이 자신의 창조주와 아버지이신 하느님께 말씀을 드리는 응답이고, 하느님께서 그분 안에서 각 개인에게 말씀하시고 그분을 통하여 각 개인이 하느님께 응답할 수 있게 되는 분, 곧 하느님과 동일한 본질을 지닌 말씀이신, 유일한 인간이신 분께서 가능하게 해주신 응답입니다. 더 나아가, 모든 창조물이 바로 이 인간 안에서 하느님께 응답합니다. 예수 그리스도께서는 모든 것의 새로운 시작이십니다. 그분 안에서 만물은 그 자신을 되찾고, 높이 들어올려져 그들이 처음에 나왔던 창조주께 되돌아가게 됩니다. 이처럼 그리스도께서는 세계 모든 종교의 염원의 성취이시고, 그 성취이신 바로 그분은 모든 종교의 유일하고 결정적인 완성이십니다. 하느님께서 그리스도 안에서 인간에게 당신께 대하여 말씀하시듯이, 그리스도 안에서 모든 인류와 전 피조물이 하느님께 자신에 대하여 이야기하고,  참으로 자기 자신을 하느님께 바칩니다. 이렇게 만물은 자신의 원천으로 되돌아갑니다.

예수 그리스도께서는 만물의 재창조[總括更新]이시며(에페 1,10 참조), 동시에 하느님 안에서 이루어지는 만물의 완성이십니다. 그 완성은 곧 하느님의 영광입니다.

(2). □나□ 또는 □나를, 나에게□로 시작하는 문장으로 자신을 개방하고 나누자. 자신에게 일어나는 느낌을 알아차리고 표현하는데 초점을 두자.

□내가 변화시킬 수 없는 일에 대해서는 제가 그것을 받아들일 수 있는 평정을 주시고, 내 힘으로 고칠 수 있는 일에 대해서는 제가 그것을 고칠 수 있는 용기를 주시며, 그리고, 이 두 가지 차이를 깨달아 분별할 수 있는 지혜를 청합니다.□

기도는 우리가 원하는 것을 얻기 위해 그 분의 팔을 붙들고 늘어지는 것이 아니라, 우리의 삶 속에 그 분의 뜻을 이루시도록 하느님께  간구하는 것이며,  그 분의 뜻을 실제 삶 속에 구현하는 것입니다.

사랑이신 하느님과 대화하며 묵상을 정리하는 방법을 지속적으로 활용하십시오.

(3). 다른 사람의 말에 끼어 들거나 대신 마치려하지 말자.

시간을 들여 결핍 동기가 지배적인 그 사람이 육체와 생리적 필요, 안전 욕구, 소속감과 사랑 받음의 욕구, 자아존중감의 욕구를 갈구하면서 당하고 있는 일이 무엇인지 알아보고, 그가 느꼈을 좌절감을 경험하여 사방으로부터 소외당하는 것 같은 느낌을 이해하려고 노력하시기 바랍니다.

또는 성장 동기가 지배적인 그 사람이 학문과 예술이나 내향적인 자아 성화 더 나아가 자아를 초월해서 외향적으로 그리스도의 사랑을 공동체와 함께 실천하는 단계에서 그룹원이 성취하고 있는 일이 무엇인지 알아보고, 그이가 느꼈을 불확실성에 대한 긴장감을 경험하고, 협조자의 필요성, 협력자에 대한 기대와 불신, 또한 공동선을 증진하는 성과를 알아보고 공감하는 노력을 기울이십시오.

(4). 다른 사람이 그룹원에게 나누는 것을 자기가 해명하려 하지      말자.

(5). 다른 사람이 그룹원에게 나누는 것을 판단하지 말고, 동의

또는 반대한다는 토를 달지 말자.

(6). 말을 많이 하는 경향의 사람은 사랑이신 하느님과 대화하며 묵상을 정리하는 방법에 따라 쓰는 훈련을 하면서, 전하려는 메시지를 요약해서 간결하게, 말이 적은 그룹원은 한 사람, 한 상황에 초점을 맞추고 그 느낌을 부각해서 나누려는 노력을 하자.

(7). 나누고 싶지 않거나 나눌 수 없을 경우, 옆 사람에게 발언권     을 넘기고, 남이 생각할 시간을 주자.

(8). 그룹내 나눔으로 한정하고 서로의 비밀을 고백성사 내용을     지키듯 지켜주자.

주님께서는 개인의 기도에도 응답하시지만 교회의 이름으로 모여 기도하는 공동체의 기도에는 더욱 기도 응답을 약속 하셨습니다. (마태 18, 19-20)

(9). 자신의 개방과 고유한 체험의 나눔으로 그룹원들이 영적으       로 쇄신됨을 기억하자. 하느님의 계획에 따라 서로 배려하고     사랑하는 그룹원이 되고 공동선을 촉진하기 위하여 영적 음식     인 말씀을 실천하고 나누는 소공동체 모임이 되십시다.

6.2  성서 연수와 말씀의 봉사자 선서식

- 위의 각 성서 공부를 마친 사람은 단계별로 2일간의 연수를 받는다. 각 봉사자에게 연수 일정에 대한 연락이 정기적으로 온다.

- 창세기- 탈출기-마르코/요한을 마친 분중 성서 사도직 소명을 느끼시는 분은 □말씀의 봉사자□ 선서를 한다. 선서 준비물로서 본당 신부님의 추천서와 창세기 봉사를 할 노트를 가톨릭 성서 모임 바인더 노트에 정리해서 정릉 성서 모임 책임 수녀에게 제출한다.

문의처: 월계동본당 성서모임 대표봉사자(이계선 실비아)나  정릉 성서모임직장인 봉사자(권용수 임마누엘 ysikwon@catholic.or.kr)

6.3  성서 40주간

가. 본당에서 하는 성서 40주간

신구약 성서 전체를 40주간 내에 읽을 수 있도록 안내서에 매일 읽을 성서 분량을 제시하고, 읽은 성서 말씀에 비추어 묵상하고 생활하며, 매주 1회 함께 모여 성서 이해를 돕는 강의와 그룹 나눔을 갖습니다.

본당에서 파견 나오신 가톨릭 성서모임 수녀님이 하고 계시는데 몇 년에 한 번 하기가 쉽지 않습니다.

① 매일 성서 읽기 (제 1일-6일)

성령께 기도하고 안내서에 제시된 그 날의 성서 본문을 읽고     묵상한 뒤 느낌을 간단히 적는다.

② 모임의 날 (제 7일)

제 1 부 ; 강의 (100분)

지난 주간에 읽었던 성서 본문의 이해를 돕기 위해 강의를       듣는다.

제 2 부 ; 그룹별 만남의 시간 (30분)

각자 1주일 동안 성서를 통해 얻는 느낌이나 생활 체험을        나눈다.

나. 성서 완독에 대한 인터뷰시 질문 항목

그룹원 여러분에게 개인적으로 하는 질문이라 생각하시고 답해 보세요.

1) 성서와 성서 읽기

1.1) 성서는 무엇입니까?

1.2) 성서를 완독해 보셨나요?

1.3) 신자들은 성서를 왜 읽기 어려워 한다고 본인은 생각하십니까?

제2차 바티칸 공의회는 성서를 교회 쇄신의 원천으로 삼고, 우리말로 선포되고 번역할 수 있도록 권장하였다. 우리나라는 70년 개정 미사 전례와 71년 공동번역 신약 출간, 72년 단계적 어른 입교 예식을 실행하였고, 77년 4월  공동번역 성서를 처음 출간하였다.

2) 성서를 어떻게 읽는가

2.1) 성서를 완독하게 된 동기는?

가. 개인적 배경

나. 성서40주간

다. 말씀의 봉사자 선서

2.2) 성서 읽기 위해 어떤 노력(방식, 시간, 투자)을 했나요

가. 그룹 공부 참여와 주석서 및 해설서 공부

나. 혼자서 성서통독을 시작하였는데 우선 공동번역 합본을 여섯 권으로 나누고, 성서 본문 한쪽마다 백지를 한 장씩 삽입하여 제본을 하였다. 읽고 묵상하며 마음에 와 닿는 구절은 성서 책의 백지에 기입하여 완독하였다.

2.3) 성서를 어떻게 읽고 계시나요

가. 매일 독서 시간

나. 성서 종류

가족의 연령에 맞게 한 사람에 한권 이상씩 다양한 성서를 구입하고, 다양한 방식의 성서를 쉽게 접하도록 하고 있다:  그림 성서, 만화 성서, 오디오 성서, 비디오 성서, 영어 성서, 큰 활자의 어린이와 노인용 신약 등을 마련하고 있다.

다. 성서 완독

라. 성서 읽는 방식

신약은 구약가운데 숨어있고, 구약은 신약가운데 드러나므로(계시헌장 16) 성서의 한 구절을 다른 책의 구절을 거쳐 이해하는 방법으로 읽고자 노력하며, 그룹 성서 모임을 봉사하며 구약과 신약의 연결 구절을 찾는다.

2.4) 성서 말씀이 생활에서 어떻게 드러나고 있는지

성서의 진실이 제 자신의 삶에 비춰지고 있고, 하느님의 말씀이 맛이 있으며, 기쁘게 들리고, 지금 이 상황의 제 자신과 아내, 자식, 부모와 형제와 그 인척과 직장 동료와 교회의 사도직 단체에 머리와 가슴과 손발로 증거하고, 입으로 선포하고 있습니다.

2.5) 성서 말씀으로 내 삶이 변화한 체험을 나눌 수 있는지

가. 개인적 배경

□마음과 생각이 새롭게 되어.. 올바르고 거룩한 진리의 생활을 하는 사람(에페 4, 22-24)으로 살고자 하며, □무엇이 하느님의 뜻인지 ... 무엇이 그분 마음에 드는지 분간□(로마 12, 2)할 수 있는 그리스도인으로서 삶을 살고자 노력하게 되다.

말씀을 묵상하고 유념하는 기도를 지속적으로 할 때 그 존재가 그리스도의 완전성에로 성숙하게 심화되어지며 닮아갑니다.

나. 성서 공부를 통해 거치는 3단계의 내적 성화 과정

1단계: 하느님이 자기 존재의 근원이고 나를 □참 좋았다□

(창세 1, 31)고 말씀하신다라는 개인적이고 내적인 자각

2단계: 창조질서의 회복을 위해 사랑해야 할 존엄한 인간 관계를 만들려는 능동적 태도로 길과 진리와 생명이신 예수님을 증거하고자 말씀과 성령에 의지하면서 세상을 찾아 나섬

3단계: 예수님을 인격적 사랑으로 직접 만나 일치를 이루고자 고심하고 노력하며, 교회로서의 세상 구원에 대한 소명 의식에 사로잡혀 활동 단체에 만인을 섬기는 태도로 적극 참여

7. 성서와 영성생활의 참고문헌 안내

가. 윤리 영성과 체험 묵상 나누기

E. 네메쉬저, 박숙안역(1991), 체험을 통한 하느님과의 만남,

성서와 함께, 5,000원.

E. 뒷셀저, 김수복역(1990), 공동체 윤리, 분도출판사, 4,200원.

요한 바오로 2세저, 오경환역(1992),  가정 공동체: 교황의 사도직 권고. 한    국천주교중앙협의회, 2,000원.

조옥진편저(1996), 성격유형과 그리스도인의 영성, 생활성서사, 6,000원.

정진석주교(1995), 한국 천주교 사목지침서 해설, 한국천주교중앙협의회

하 인(1996), 제2차 바티칸 공의회의 정신을 산다, 가톨릭출판사.

한국천주교중앙협의회(1973), 제2차 바티칸공의회 문헌.

한국천주교중앙협의회(1996), 가톨릭교회 교리서 I-IV.

F. Ferder(1990), Words Made Flesh: Scriptures, Psychology & Human          Communication, Ave Maria Press, Notre Dame, Indiana.

나. 성서 일반

광주가톨릭대학편(1984), 성서신학사전.

로베르토 코흐/장익, 구원신학, 분도출판사.

성서와 함께, 성서와 함께(월간 잡지 구독 문의 822-0125)

성서와 함께, 성서 지도.

영원한 도움의 성모수녀회 성서연구부, 성서 사십주간: 일권-오권

이홍기, 성서 입문 제1권, 분도출판사.

정양모·이영헌공저(1995), 이스라엘 성지: 어제와 오늘, 생활성서사, 10,000원

정태현(1998), 현문우답, 생활성서

정태현편역(1993), 성서 비평 사전, 성서와 함께, 8,000원

R. Brown, J. Fitzmyer, R. Murphy(1991), The New Jerome Biblical            Commentary, Prentice Hall.

Collegeville Bible Commentary. The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota.

P. Stravinskas ed.(1991), Catholic Encyclopedia, Our Sunday Visitor       Publishing Division.

다. 창세기

성서와 함께(1995), 보시니 참 좋았다: 성서 가족을 위한 창세기 해설서,

성서와 함께,  문제집,  새번역 낱권 창세기, 바인더와 노트 속지

정태현저(1996), 하느님과 함께 걸으며: 창세기 해설서. 생활성서사. 4,200원

8. 가톨릭 출판·TV 안내

8.1 가톨릭 성물·출판 서적

♠ 성서와 함께  (우)156-070 서울시 동작구 흑석동 177-8 (흑석동 성모 교육원) ☞ 업무부 (02)822-0125~6  편집부 822-0127, 모사전보      822-0128    우편대체＞011775-31-1527787   은행지로＞3004896

노원역(4호선/7호선)과 동2로 교차 4거리: 까리따스 서원

가톨릭대학교 출판부(우)110-530 서울시 종로구 혜화동 90-1 ☞ (02)740-9718

가톨릭출판사   (우)100-360 서울시 중구 중림동 149-2 영업부 3609-150

중구 명동 보급소  776-3601, 모사전보 776-1019

바오로 딸  (우)142-704 서울시 강북구 미아 9동 103 ☞ (02)984-1611~4,

http＞//www.pauline.co.kr

(명동) (우)100-022 중구 명동 2가 52-12 ☞ (02)776-2941

생활성서사 (우)142-106  강북구 미아 6동 670-28 (행전 빌딩) 945-5986

성 바오로 서원

(영등포) (우)150-031  영등포구 영등포 1가 143-3  ☞ (02)636-6861

(저 동)(우)100-031 중구 저동 1가 2-3 (평화 빌딩 내)☞ (02)278-6607

8.2 평화 방송 TV

(우)100-031 서울시 중구 저동 1가 2-3  ☞ (02)2702-521

http://www.pbc.co.kr

가.  성서대화- 서 마리스텔라 수녀와 함께 TV 프로그램

케이블 TV 채널 33  '평화방송'의 성서대화는 서 마리스텔라 수녀가 말씀의 봉사자와 함께 성서 말씀을 함께 읽고 묵상하고, 말씀과 더불어 살아가는 생활 체험을 그룹성서에서와 같이 서로 나누는 공개 방송 프로그램입니다. 98년 9월부터 출애굽기 그룹성서 방송을 마치고, 1999년 1월 11일부터 4월 99년 4월 18일까지 마르코를 방영하였으며, 방송 교재인 '어서 가거라' 출애굽기와 마르꼬 문제집은 성서와 함께(전화 822-0125), 출애급기와 마르코 녹화 비디오 테이프 구입 문의는 평화방송 제작부(2270-2541)나 영업부(전화 2270-2541)로 주문하시면됩니다.

평화 케이블 TV(채널 33)의 □성서 대화□  방영 시각은 다음과 같습니다. 2002년 2월 현재 월-금요일 12:00- 및 18:20- 에 재방영되고 있습니다.

나. 성서 40주간-조화선 마오로 수녀와 함께 TV 프로그램

성서를 처음 완독하려는 분들은 성서의 역사 안에 있는 사실(Fact)과 진실(Truth)을 구분하기가 쉽지 않음을 느낄 것입니다. 하느님, 인간, 세상에 대한 창조 질서에 대한 성서 메시지를 오늘 여기 자신과 공동체에서 체험하고자 하신다면, 역사의 사실을 이해하기 위해 학문의 도움을 받고, 진실을 깨닫기 위해 자신이 포함된 공동체의 활동을 통한 체험과 묵상 나눔이 필요합니다.

이러한 어려움을 덜어 보고자,  본당이나 수도회에서 전신자를 대상으로 실시하는 □성서 40주간□은 성서 전체 읽을 량을 제시하고, 읽은 성서 말씀에 비추어 묵상하고 생활하며, 매주 1회 함께 모여 성서 이해를 돕는 강의와 그룹 나눔을 갖습니다. 봉사자의 수가 적어 □성서 40주간□ 개강 횟수와 대상자 면에서 한계가 있었던 실정입니다.

이를 보완하기 위해 조화선 마오로 수녀님(srmcho@catholic.or.kr)의 주관하에 22분의 강사를 모시고 평화방송 TV에서 □성서 40주간□을 1999년 4월 19일부터 매주 월, 화요일 1시간씩 2000년 3월까지 1년간 방영하였지요. 시청자들 여러분의 기도와 참여를 바라며, 주 예수 그리스도 안에서 하느님의 말씀을 믿고, 기도하고, 행하면서 기쁜 소식을 전하시기를 바랍니다.

1999년 4월 19일부터 PVC TV에서 방영한 프로그램을 녹화한 비디오테이프를 PBC 제작부나 영업부에서 구입할 수 있습니다.

9. 모세오경 입문

참고: http://www.liwibi.com/info/003-14.html

9.1 □어떻게□와 □왜□

이스라엘 사람들은 우주와 인간, 죄와 죽음, 구원과 공동체 등이 □어떻게□ 이루어졌느냐 하는 문제가 아니라 □왜□ 존재하고 있는가에 대한 문제에 대한 근원적인 해답을 찾는다. 구원을 주시는 하느님 말씀 안에서 나와 이웃은 본연의 모습을 찾고 하느님 말씀이 진리요, 삶의 길이며 생명임을 고백한다.

9.2 오경의 개요

가. 이름

히브리어 명칭은 토라 "Torah"(길을 가리키다라는 동사에서 나온 말로 지침 의미)인데 참뜻은 □하느님 사랑의 가르침□.

오경(五經;Pentateuch)의 그리스어 명칭은 펜타테우코스 □Pentateuchos"(다섯+ 두루마리를 보관하는 상자)이고, 히브리어 성서를 그리스어로 번역한 칠십인역본은 노모스 □Nomos□(율법서)라고 했다.

나. 구분과 각 권의 이름

히브리어 명칭은 책의 첫 단어를 따서 브레쉬트(한 처음에), 슈모트(이름들), 바이크라(부르시고), 브미드바르(광야에서), 드바림(말씀)인데 그리스어와 70인역본은 각 권의 내용을 대표하는 이름인 게네시스(기원:창세기), 엑소도스(탈출:출애굽기), 레위티콘(레위족의 법, 레위기), 듀테로노미온(제2의 율법; 신명기)으로 지었다.

9.3 오경의 내용과 주제

가. 내용

기원전 1300년경 에집트로부터 탈출이라는 민족 해방 사건을 체험한 이스라엘 백성은 하느님의 역사적 개입을 깨닫고 서술한 오경은 야훼 하느님께 대한 민족의 신앙 고백인 동시에 구원자이신 하느님의 가르침이다.

모세의 토라는 각각 고유한 문학적, 역사적, 사회적 구조를 지닌 여러 법전들, 그리고 이 법전들을 둘러싸고 있으면서 하느님께서 당신 백성을 이루기 위하여 하신 일들을 하나로 이어 전하는 큰 설화들로 구성되어 있다.

창세기는 원역사와 성조사로 구성되어 있다. 원역사는 야훼 하느님이 세상만물과 인간을 창조하셨으며, 인간의 거듭되는 죄악과 배반에도 불구하고 인류를 사랑하셨다는 한 처음 즉 세상의 기원에 대한 이야기이다. 성조사는 아브라함, 이사약, 야곱과 그의 아들들로 이어지는 성조들의 이야기이다.

출애굽기에는 에집트 탈출 이야기와 시나이 계약이 서술되어 있다.

민수기(民數記)는 이스라엘 민족의 인구 조사와 레위기에는 제의법(祭儀法)에서 레위의 자손들이 수행하게 되는 일을 중심으로

이스라엘의 광야 생활과 각종 율법이 기록되어 있고, 하느님의 창조와 구원이 재확인된다.

신명기(申命記)는(이에 해당하는 그리스말은 □두 번째 입법’이라는 뜻을 지닌다) □율법의 되풀이’로 신앙을 새롭게 하는 내용이 모세의 연설 형식으로 이루어져 있다.

이렇게 다섯으로 나누는 것이 토라 전체의 통일성을 손상시키지는 않는다. 이 통일성은 한 책에서 다음 책으로 이어지는 연속성에 의해서 분명하게 드러난다. 출애굽기는 창세 46장에 전개된 야곱 가문의 족보를 요약하고, 요셉의 죽음을 알리는 창세기 마지막 절(50,26)의 내용을 되풀이하며 시작한다(출애 1,6). 출애굽기 다음에 나오는 레위기에서는 시나이산에서 모세에게 주어진 율법의 계시가 계속되는데, 이 계시는 출애 20장에서 시작하여 민수 10장에 가서야 끝을 맺는다. 그리고 신명기는 전체적으로 출애 20장에서 23장에 이르는 법전을 다시 생각하게 하는 모세의 열정적인 담론으로서, 이는 선택된 민족이 약속의 땅에 정착하면서 곧바로 하느님의 뜻을 잊어버리는 위험에 부딪히게 될 때를 염두에 두고 한 말씀이다.

나. 주제

오경은 □살아있는 창조주 야훼 하느님의 구원의 역사□라는 핵심 주제를 중심으로 창조(말씀으로 창조), 선택(이스라엘), 계약{노아 언약(창세 9, 8-17) 아브라함과의 계약(창세 15, 18; 17,4) 모세와 맺은 시나이 계약(출애 19, 1-5; 24, 7)}, 율법{의무로서 십계명(출애 20, 1-17), 계약의 법령(출애 21-23장), 거룩함에 관한 법령(레위 17-26장), 신명기 법령(신명 12-26장)} 등의 주제들이 어우러져 있다.

9.4 오경의 저자

기원전 950년경부터 글로 기록되기 시작하여 기원전 450-350년경 집대성된다. 19세기 중엽 벨하우젠을 비롯한 성서연구가는 오경의 몇 가지 기초 문헌을 구분한다.

가. 야휘스트 문헌(J= Jahwist)

하느님의 이름이 야훼(Yahweh)라고 기록되는 문헌이다. 경제적 풍요와 정치적으로 강대하던 솔로몬 시대(기원전 962-922년경) 유다 헤브론에서 다윗 왕조의 정당성을 강조하였으나 이스라엘의 주권은 야훼 하느님께 속한다는 사상을 지닌다. 천지창조와 에덴 동산, 카인과 아벨, 홍수, 바벨탑 등의 설화, 아브라함 등의 성조사, 출애 34장의 법.

나. 엘로히스트 문헌(E=Elohist)

하느님의 이름이 엘로힘(Elohim) 또는 엘(El)로 나오는 문헌이다. 솔로몬이 죽은 직후(기원전 922년) 이스라엘은 남북으로 분열된다. 기원전 850년경 북이스라엘 왕국 사마리아 지역에서 세겜과 베델 성소, 에브라임 지파를 강조하는 사상을 지니며 금송아지 우상을 단죄하며, 인간과 떨어져 초월자이신 하느님으로 나타낸다.

다. 예호비스트 문헌(Je=Jehowist)

북이스라엘이 아시리아에게 멸망한 뒤(기원전 722년) 남유다 왕국의 예루살렘으로 밀려온 피난민들은 야훼 하느님께 대한 신뢰와 남북이스라엘의 종교적 재통일을 기원하는 사상을 지니며 히즈키야왕(기원전 715-687)의 종교 혁신 정책의 정신적 근거가 된다.

라. 신명기계 문헌(D=Deuteronomium)

기원전 7세기 초 유다 예루살렘으로 피신해 온 레위지파 제사장 집단들은 므나쎄왕(기원전 687-642)의 혼합 종교 문화에 반대하며, 출애굽과 시나이 모세 계약으로 하느님께 되돌아 갈 것을 강조하고 예루살렘 성전과 사제들의 권위를 강조한다.

마. 사제계 문헌(P=Priest-Codex)

유다 왕국이 멸망하고(기원전 587년) 바빌론으로 끌려간 이스라엘 백성들이 독립의 희망마저 포기하던 시기에 예루살렘 성전의 사제들은 민족 안에 역사하시고 다스리시는 하느님의 구원을 부각시킨다. 안식일 규정(창세 2, 1-3; 출애 20, 8-11)이나 할례 의식(창세 17, 1-27) 같은 敬神 禮式法을 강조한다.